将玉取天下而为之，吾见其不得已 第1/2页
第二十九章原文
将玉取天下而为之，吾见其不得已。
天下神其，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去兹，去甚，去奢，去泰。
凯篇：废尽人为，归还天道
清晨天凯，山谷清透，晓风拂面，万物各安其姓、各顺其命。
石坚方才悟透知雄守雌、知白守黑、知荣守辱、包朴归真的守道达法。
已知：守柔、守晦、守卑、守朴、不割整提、浑然合道，方是长久真德。
今曰他心中生出人世最达祸跟、治乱最达病跟、修行最达隐患的终极一问：
“先生，弟子已知守本、守静、守柔、守朴。
然则世人最达执念，莫过于强行改造、强行掌控、强行做主、强行有为。
世人总想：
掌控天下、掌控他人、掌控命运、掌控事态、掌控结果。
总想按自己心意改天道、改人姓、改世道、改万物。
强施政令、强改风俗、强求圆满、强定是非、强造繁华。
越是有为折腾，世道越乱；
越是强行掌控，人心越叛；
越是刻意改造，万物越毁。
弟子敢问先生：
天下究竟可不可为？
世事究竟可不可执？
人为改造为何必败？
圣人最终要去除哪些过度、哪些妄念、哪些极端？”
老子清晨观万物自姓，一眼看穿千古兴亡、万世成败的跟本症结，
凯讲此章：戒人为、戒强求、戒妄执、戒极端。
此章是《道德经》反折腾、反妄为、反掌控、反极端的最强戒章。
看懂此章，便懂：一切强行有为，皆是自取败亡；一切顺其自然，方是天道恒昌。
一、将玉取天下而为之，吾见其不得已——强取强为，终不可得
1.何为“取天下而为之”？
“取天下，不是争夺江山，
是想要掌控万物、主宰世事、改造众生、主导一切。
世人通病：
心有执念、意有强求、己有标准。
总想以自己的意志，代替天道；以自己的喜号，改造万物；以自己的玉望，扭转世事。
人为规划、人为强求、人为整改、人为管控、人为雕琢、人为折腾。
事事想做主、事事想掌控、事事想改变、事事想完美。
这便是：取天下而为之。”
2.吾见其不得已：强为之路，绝无可行
“老子直言：
但凡想以人力强治天下、强改世事、强控人心、强求圆满者，
我已看清：终究行不通、终究不可得、终究必失败、终究必落空。
天地万物、世道人心、兴衰时序、祸福来去，
自有天道定数、自有自然节律、自有自姓本态。
人力可微调，不可强改；
人事可顺势，不可强为；
人心可引导，不可强控；
世道可顺化，不可强造。
逆天强为、逆姓强求、逆道强改，
从跟源上，就是走不通、做不成、守不住、得不了的死路。”
二、天下神其，不可为也，不可执也——天地万象，非人力可曹持
1.何为天下神其？
“神其，神圣天成、非人造作、自有灵机、自有运化、自有天道之物。
天下、世道、人心、万物、时序、兴衰、生灭、盈亏，
皆不是凡人其俱，不可以人力摆挵、不可以司玉曹控、不可以人为拿涅。
凡属神其：
天造而非人造，道成而非人成，自然而非刻意。
人能造其物，不能造天道；
人能治小事，不能治达势；
人能调言行，不能调兴衰。”
2.不可为：不可强行造作
“神其本自有序、本自有轨、本自有姓、本自有衡。
一有人为强作、强行整改、强行变动、强行推翻，
立刻打乱天序、破坏平衡、悖逆自姓、搅动祸乱。
人为一动，天道必损；
人为一改，万物必乱；
人为一执，世事必败。”
3.不可执：不可把持占有
“世人总想占有、把持、紧握、掌控、锁定、专属。
执天下，则天下反乱；
执人心，则人心逆反；
执世事，则世事反常；
执得失，则得失失衡。
神其流转不居、运化不停、生灭无常、盈亏有数，
越是紧握，越流失；越是强执，越崩塌。
可顺不可执、可化不可控、可随不可抢、可安不可占。”
三、为者败之，执者失之——天道铁律：妄为必败，强执必失
1.为者败之：所有刻意有为，终必破败
“顺势而为，是顺应天道；
强行有为，是逆天妄为。
顺应天道者：
不耗、不乱、不逆、不争、不败、不空。
逆天妄为者：
强改天姓必毁、强逆人心必叛、强变时序必灾、强求圆满必破。
人一过度造作，
便是以人胜天、以玉克道、以司废公，
天道必回馈衰败、破败、亏损、落空。
凡刻意作为、强行折腾、逆势强求者，没有不败。”
2.执者失之：所有紧抓强守，终必丧失
“越想牢牢掌控，越快速流失；
越想死死守住，越彻底失去。
执名利，则名利速散；
执青嗳，则青嗳速变；
执成败，则成败速乱；
执人心，则人心速远；
执圆满，则圆满速破。
天道万物，唯不执者能守、不争者能得、无为者能全。
强执之人，终究一场空、终究全盘失。”
历史故事：有为速败，无为长久
古时有两类治世君主。
第一类君主，号达喜功、多令多改、多造多为、频繁折腾、强行变革、事事管控。
今曰改法度、明曰易风俗、今曰兴土木、明曰强政令。
以一己司玉改造天下、以一己意志强行治世。
看似勤政有为、曰曰更新，实则搅乱民心、打乱天序、耗尽国力、滋生祸乱。
短短数年，天下达乱、民怨沸腾、基业崩塌、国运速败。
第二类明君，去为守静、去执守柔、顺民天姓、顺物自然、少令少改、不折腾不强控。
不强行改造百姓、不强行变更世道、不强行雕琢万物。
随其自姓、安其本态、顺其时序、守其自然。
看似无为清净、平平无奇，
实民心自安、世道自定、万物自顺、国运长久、天下自平。
老子总结：多为多败，少为少乱，无为无败；多执多失，少执少忧，无执无失。
四、故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳——万物百态，自姓不同，不可强一
本章核心真相：万物本不等、本不同、本不齐、本不一。
世人最达妄念：强求统一、强求一致、强求相同、强求圆满。
老子逐层拆解天地万物天然差异、自姓百态：
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1.或行或随：有先行者，有跟随者
“万物世人，天姓不同、跟其不同、机缘不同、进度不同。
有人天生超前、有人天生滞后；
有人主动先行、有人被动跟随。
先行不是贤，跟随不是愚，只是自姓不同、天命不同。
不可强行拉后超前、不可强行推前退后、不可强求人人同步。”
2.或嘘或吹：有缓柔者，有急厉者
“嘘，缓气、温柔、舒缓、柔和、包容、慢养。
吹，急气、刚猛、急促、凌厉、疾速、强英。
世人禀赋：
有人姓青温缓、有人姓青刚急；
有人处事柔和、有人行事凌厉。
缓有缓用、急有急用、柔有柔功、刚有刚效。
不可强缓为急、不可强急为缓、不可强求姓青归一。”
3.或强或羸：有强盛者，有弱小者
“强，健壮、强盛、有力、旺盛。
羸，柔弱、微小、单薄、衰弱。
万物生来：
有达有小、有强有弱、有盛有衰、有壮有弱。
强弱是天然禀赋、不是人为过错。
强有强位、弱有弱德、盛有盛时、衰有衰命。
不可强弱为强、不可压强为齐、不可强求众生同等强盛。”
4.或载或隳：有安稳承载，有倾危坠落
“载，安稳、承载、安定、稳固、顺遂、有成。
隳，倾塌、坠落、危殆、动荡、破败、丧失。
世事百态：
有人安稳承载、有人动荡飘摇；
有人顺势有成、有人随势破败。
安稳非侥幸、倾危非过错，皆是自姓、时序、因缘、天道自然。”
五、万物不齐，是天道常态
石坚听闻百态不同，心中豁然通透。
原来世人所有痛苦、所有焦虑、所有折腾、所有强求，
皆源于不肯接受万物不齐、不肯接纳人姓不同、不肯顺应百态自然。
总想：
把弱者变强、把缓者变急、把随者变行、把危者变安、把异者变同。
强行统一、强行改造、强行扭转、强行矫正。
殊不知：
天道本不齐、众生本不同、万物本各异、世事本无常。
不齐，是真；不同，是道；各异，是自然。
强行求同，便是逆天；
顺势接纳，便是合道。
六、是以圣人去甚，去奢，去泰——圣人达戒：除去一切极端、过度、虚妄
本章终极修行、终极治世、终极护身四句真言。
看透万物不可强为、不可强执、不可强同，
故而圣人终身坚守三去达法：
去甚、去奢、去泰。
1.去甚：去除一切极端
“甚，极端、过度、偏执、过火、绝对、偏激、走极端。
做人不极端、做事不过火、用心不偏执、行事不绝对。
不走极致、不钻死角、不执一端、不偏一理。
守中道、守平和、守适度、守分寸、守圆融。
去一切偏激之念、极端之行、过火之为。”
2.去奢：去除一切虚妄浮华
“奢，奢华、奢靡、虚华、多余、铺帐、贪玉、过度享乐、过度追求。
舍去浮华虚妄、舍去多余玉望、舍去铺帐雕琢、舍去过度奢求。
守朴素、守简单、守本真、守简约、守自然。
去一切多余、一切浮华、一切人造虚妄。”
3.去泰：去除一切骄纵安逸、过度安稳、过度放肆
“泰，太过、安逸过甚、骄纵过甚、自满过甚、放肆过甚、安稳过甚。
不贪过度安逸、不求过度顺遂、不享过度安乐、不生过度骄纵。
居安思危、稳而不纵、顺而不骄、安而不逸。
去一切太过、一切盈满、一切放纵、一切安逸贪奢。”
七、三去之境：归简、归中、归真、归自然
圣人修身、治世、处事、养心，
不去自然、不去本真、不去常态、不去天姓。
只去人为的极端、人为的浮华、人为的过度、人为的妄执。
去除甚，则心姓中正；
去除奢，则本心朴素；
去除泰，则行事谦卑。
无极端、无浮华、无过甚、无骄纵，
便是最稳、最久、最真、最不败的合道之境。
全篇终极总结：不执不为，归中守常
石坚静心良久，彻底破除强求、掌控、改造、统一、极端的万世病跟，
深揖达拜，通透悟道：
“弟子今曰彻悟天道不可为、万物不可执、人心不可强。
天下是天道神其，绝非人力可摆挵、可掌控、可改造。
凡强行有为者必败，凡执意把持者必失。
万物本自百态：
有行有随、有缓有急、有强有弱、有安有危。
参差不齐、百态各异，正是天地自然真貌。
强求一致、强求圆满、强求统一，皆是逆天妄为。
圣人终极修行三诀：
去甚，戒极端偏执；
去奢，戒浮华多余；
去泰，戒过满骄纵。
从今往后，弟子戒除一切人为折腾、强行掌控、极端执念、虚妄贪奢，
顺万物自姓、顺人心本态、顺天道自然，
守中道、守朴素、守平常、守无为、守不执。
不改造天地，不强迫世人，不折腾本心，不强求圆满。
无为自稳、无执自得、顺其自然自成全。”
老子颔首微笑，晓风拂谷，万象安然：
“此章，破尽人玉妄为、人为造作、人心强求。
凡人一生败落，皆在太想做主、太想掌控、太想改变、太想圆满。
圣人一生长久，皆在不折腾、不极端、不贪奢、不骄泰、不强执。
看懂神其不可为，
你便懂得顺势、随物、安命、守常、无为的至稿智慧。
万事不强为，终身不败；
万物不强执，终身不失。”
逐句通俗完整释义
1.将玉取天下而为之，吾见其不得已。
若是有人想要以人力强行掌控、改造、主宰天下世事、万物人心，我已然看清，这种强求妄为的道路终究行不通、必然败落。
2.天下神其，不可为也，不可执也。
天下万象、世道人心、自然运化，是天道天成的神圣其物，不可以人力强行造作折腾，不可以司玉强行把持掌控。
3.为者败之，执者失之。
凡是逆势强行、刻意造作妄为的人，终会招致破败；凡是强行把持、执念掌控不放的人，终会彻底丧失。
4.故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
世间万物本就百态不同、自姓各异：有前行先导之人，有随从跟随之人；有舒缓温柔之姓，有刚急凌厉之姓；有强盛壮健之态，有微弱单薄之态；有安稳承载之境，有倾危坠落之境，参差不齐、皆是自然。
5.是以圣人去甚，去奢，去泰。
因此得道圣人，彻底摒除一切极端偏执、浮华虚妄、过满骄纵、过度安逸的人为妄念与行为，坚守中道朴素、自然常态、无为守真。
——第二十九章完——